第二百二十二章 辩证唯物
浩轻笑一声朗声道：“我并不学佛也未修道。仰的是另一种东西它的名字叫——辩证唯物主义！”
心中忽然闪过在苍穹地宫看到的大门上《战神图录》上乘着坐骑冲向那个巨大的红色火球的面具天神还有手托金印立于云端一脸慈和微笑的青袍仙人广成子。这些东西令他坚持了二十余年的马哲产生了一丝动摇。可是没有真正见过神仙这些终究只是虚妄。
辩证唯物主义是什么东西在场的没有一个人能够听懂。有关信仰的无非是什么神通广大的神仙佛祖天神圣人只是这“辩证唯物主义”又是一个什么样的神灵呢？没想到一开始只是有些指向性的口辩竟然变成了真正的信仰之争。中原人一向是很排外的而佛教传入东土也是经过了各位得道高僧们的改造并且融合本土的道家和儒家思想才形成了今日的或者说以后的带着中国特色的佛家理论。
源自天竺的佛教在中土播下了一粒种子后日形成的参天大树却过了它的本土这大概也是汉人智慧的一大表现了。
正因为排外所以新生的宗教信仰很难在这里扎根。在场的大多是各方势力的代表听了这句话之后却是想着朱浩原来“谪仙人”的招牌至少还能算是道家弟子如今这个忽然冒出的信仰却定会让他陷入四面楚歌之势。如今在他与师妃暄的辩论几乎占尽上风的时候抛出这样一个对自己不利的言论颇让人生出自作自受之感。
这时候西厢传出一个粗犷豪迈的声音：“请问阁下这‘辩证唯物主义’是哪一路神仙呢？”
朱浩听到有人将“唯物主义”当成神仙不禁有些想笑。不过还是忍住了刚才出声地是他去年在彭城遇到刘黑只是不知道素素与他到底怎么样了。抛开这些朱浩答道：“辩证唯物主义并不是什么神仙而是一种思想。因为这种思想可以引导人们破除蒙昧还原世界的本来面目所以才被人所信仰。”
“哦？请阁下细讲一番这样的解释倒是很新奇。”刘黑继续追问道。
喜欢提问喜欢思考的学生才是老师最喜欢的暂时客场老师的朱浩当然不例外于是耐心的解释道：“我之前的先贤们将世上的哲学归纳成两大类：一种是唯心主义哲学。一种是唯物主义哲学。这两种哲学思想在本质观念上几乎是对立的。两者各自有不同地分支实际解释也非常的复杂。简而言之前者认为精神至上主张精神、意识第一性物质第二性即物质依赖意识而存在物质是意识的产物精神可以脱离物质而存在。后者刚好相反也就是认为物质第一性、精神第二性世界的本原是物质。精神是物质的产物和反映。其中辩证唯物主义就是认为物质世界永远处于运动与变化之中是互相影响。互相关联的。”
这些大多是朱浩对以前马哲课的一些记忆现在说来就像是在背书一般。可惜的是这些东西他都没有完全理解何况在场的没有受过系统哲学教育的听众们。所以这番话把几乎所有人都绕晕了就像当年老教授绕晕了他们一样。
有人说领先世界半步地是天才领先世界一步的却是疯子。朱浩觉得自己是在对牛弹琴不过在别人眼中他当然就是疯子一类地了。
朱浩环顾周围沉默的人们。忽然觉得没有知己只是寂寞而没有能够说话的人却是孤独。
感到一阵深沉的无奈之后。朱浩只有继续解释道：“简单的说在唯心主义观点中世界万物都是因为我们的意识而存在。我们需要光。所有有了光；我们需要水所以有了水；我们需要大地所以有了大地。正是因为一切都是虚幻所以脱了虚幻就能使精神得到升华。这种升华在练道之士口中被称为成仙在修佛之人口中被称为成佛。”
这么一说大多人都理解了。只是想到自己眼前的一切包括苍天大地包括万物生灵都是虚幻的东西却让人感觉到不可思议。如果连人生都是虚妄的那么人活一世还有什么意思呢？基于这一点对佛道有些了解的人终于理解了一点为何僧人们都要断绝一切**摒弃一切情绪以求证道了。
师妃暄想了想朱浩后半句说地破虚证道正符合佛家理论便没有向要反驳前面关于一切物质都因意识存在而存在的观点了。
“那么唯物主义的观点呢？”这时
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